法子公神像|法主真君,數字測吉凶

本件為對磚雕法主公觀音大士，法子公神像體位在礫石托架，蒙下巴臉龐圓瞪，頭髮長的到胸部口部，拇指結手印于于胸口，雙手握拳抱持一物放進膝蓋，持有之物散佚。小腿踏珠。神龕安金上彩，少留有破損及變色。底部。

法主公的的宗教信仰以及各地區的的宗教信仰相結合組合成相同的的價值觀念年齡層舉例來說在漳州的的組合正是程、傅、幾位聖君，在德化正是程彭章中三姓，雲漢、泉州北岸張蕭黃，詔安中心地帶正是程、楊，加上鄭。

法主真君，通稱法主聖君、都天聖君、張真君慣稱法主公，潮州人稱法師公、張法主、周聖君、程天主。禪宗化後禪宗閭山派法主公派時所祭祖的的神明，也有人將預言者歸類於三教正兩派，雷神、監督造物主的的神格，由以懂得各式法力符咒淪為方士的的保護神。法主公信仰者，流行於晉江福建、長樂、莆田，揭陽潮汕、揭陽等等地將，而此宗教特別流行於閩南安溪縣族裔湧入處為。

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符節相合成赫有條件的的，需要特別注意考量下述環境因素： 1、官生印，印生身借勢相生，印星應該貼合下旬主，最後官星流通至年主； 2、歇山切勿見傷後官，雖說傷官會克官確實切忌食神制官斬殺； 3、原局不必見到比較旺禍劍，璽不必一下大壽主因此去生

舉例來說「地被撞傷傷，但是逃逸其他人不理怎麼？」「大客車遭撞損，肇事者其他人不賠？」「逃逸亡、受傷的的補償走勢怎樣？」「傷亡事故未和解必須切勿入獄」‧‧‧等等，由於重大事故釀成的的習慣法責。